قال مكّي : الجمع على فُعُل من النوادر في كلام العرب . « 1 » وقد تقدّم كثير من قراءات وقعت موضع إنكار أئمّة العربيّة ، كانت مخالفة لقواعد اللغة التي تجري عليها لغة العرب الفصحى . « 2 » وإنّا لنحكّم قواعد العربيّة الفصحى على قراءات القرّاء ، حيث لانأتمن وقوفهم على أُصول اللغة ولامعرفتهم التامّة بأساليب الكلام البليغ الفصيح . « 3 » دفاع مثلوم قرأ أبو عمرو بن العلاء : « بارئكم » و « يأمركم » و « ينصركم » و « يشعركم » ونحو ذلك بالإسكان حيث وقع في القرآن . « 4 » وهو إسقاط لحركة إعرابيّة من غير سبب معروف . وعلّل بأنّه شبّه حركة الإعراب بحركة البناء ، فأسكن حركة الإعراب استخفافا ، لتوالي الحركات . تقول العرب : « أراكَ مُنْتَفْخا » بسكون الفاء . قال أبو محمد : وهو ضعيف مكروه . قال : فإنّه فرق بين حركة الإعراب التي تدلّ على معنى ، وبين حركة البناء التي لاتدلّ على معنى . وأيضا فإنّ حركة الإعراب تتغيّر حسب تغيّر المعنى ، فلم يجز أن يلحقها تغيير آخر ، وحركة البناء ثابتة فجاز أن تتغيّر بالإسكان استخفافا ، وإسكان حرف الإعراب بعيد ضعيف ، وإسكان حركة البناء إذا استثقلت ، مستعمل كثير . قال : والاختيار تمام الحركات لأنّه الأصل ، وعليه جماعة القرّاء ، ولأنّ الإسكان إخلال بالكلام وتغيير للإعراب . « 5 » وقد أنكر سيبويه قراءة الإسكان ، ورآها باطلة في مذهب العرب الأصيل . « 6 » هذه قراءة أبي عمرو الرديئة ، وهذا كلام جهابذة الفنّ وأساطين العربيّة المعترف بهم لدى الأئمّة أجمع .

--> ( 1 ) - الكشف ، ج 1 ، ص 323 . ( 2 ) - في « غلوّ في الأدب » و « إنكارات على القرّاء » . ( 3 ) - راجع : تأويل مشكل القرآن ، ص 61 ؛ والمرشد الوجيز ، ص 174 . ( 4 ) - النشر ، ج 2 ، ص 212 . ( 5 ) - الكشف ، ج 1 ، ص 241 . ( 6 ) - راجع : كتاب سيبويه ، ج 2 ، ص 309 .